Музика: психосоціологія південних явищ Ньянгоно

[Social_share_button]

Провівши, 24 години тому, опитування громадської думки на моїй сторінці в Facebook про написання чи ні соціальної хроніки про Південний Няньгоно, більше, ніж коментарі 200 були записані до цього ранку в ранзі з яких думки 42 є сприятливими, а думки 17 є несприятливими, а інші потрапляють лише в стереотипні інтерпретації, спрямовані на вилучення і маркування художника.

Більш того, ми не перший раз займаємося цим типом здійснення розшифровки музичної сценографії місцевих художників-музикантів. У минулому ми працювали на тему: "Повторне поширення непристойної музики в Камеруні: і Si Mono Ndjana було" мертвим "...". У той час ми піддавалися французькому інституту Яунде в компанії науковців, таких як Gervais Mendo Ze, лінгвіст, Hubert Mono Ndjana, філософ, Pulchérie Etoundi, художник-музикант і Франсуа Bingono Bingono, антрополог і культурний оглядач , Добре відвідувана конференція. Ми були в жовтні 2012. Отже, незалежно від того, чи є думки позитивними чи негативними, необхідно продовжувати цю інтелектуальну вправу, щоб з'ясувати, що таке інтенціональність, яка керує художньо-культурною продукцією практикуючих музичного мистецтва. Південний Ньянгоно - це, зокрема, явище, яке теоретики соціальних наук також можуть намагатися зрозуміти або, принаймні, психоаналізувати, зосередивши увагу на семи детермінантах:

-1. повідомлення;
-2. публіку або натовп любителів музики, що споживають її частини;
-3. стиль одягу чоловіка;
-4. музичний жанр;
-5. використані неологізми;
-6. танцювальний крок;
-7. історія життя і траєкторія.

Займаючись цілісним поглядом на різні складові музичного мистецтва цього художника-музиканта, виявляється, що Nyangono South знаходиться у своєму альбомі 2th. Тимчасовий трек першого альбому - "дитячий п'яний", другий - з відомими всім титулами, в даному випадку "він почав", "Ви спите своїм сном", "Minga ma ding" (Жінка, яку я люблю). Повідомлення, яке передається в назві альбому 1er "Baby drunk", - це висміювання соціальних дефектів, пов'язаних з алкоголізмом, курінням і наркоманії. Це підтверджується витягом з цієї назви: "Ви палите ви п'єте ... ви п'яні і бореться ... алкогольний дитина ооо алкогольна дитина ооо". "Коли вони п'яні, вони займаються любов'ю без презерватива, а дівчата контрактують вагітністю ...". У альбомі 2th видається, що назви "Ви спите своїм життям" і "почалися" представляють майже таку ж текстову архітектуру, що призводить до подібного повідомлення, пов'язаного з закликом молодих людей не піддаватися лінь, неробство, алкоголізм і куріння. Коли Nyangono з півдня каже, у пісні "Ви спите ваше життя спить": "Мої діти, ви є сподівання завтра. Нація розраховує на вас ». Або знову...Необхідно встати рано, треба поважати своїх батьків. Якщо ви п'єте занадто багато, ви не зможете вивчити свої уроки. Щоб досягти успіху в житті, поважайте своїх батьків! "" ...Африканська молодь, камерунська молодь, молодь мого села, поважайте своїх батьків!«Крім заохочення молодіжних категорій, щоб не впасти в лінь, існує повага до агентів, які спілкуються з батьками. З різницею, в назві "Minga ma ding" ("Жінка, яку я люблю"), Ньянгона з півдня співає гімн валоризації жінки. Більше того, автор підкреслює, що видатні форми жіночої статі забезпечені буйною грудною кліткою і задньою стороною, що може спонукати партнерів-чоловіків. Коли автор каже: «Я люблю жінок, тому що всі жінки красиві. З тих пір, як я побачив ваші лолоси (груди), я зацікавився вами, звертаючись до жінки, яку він любить у цій уявній музичній літературі, навіть уявної. "... Я прошу ревнивого зняти їхні очі, тому що він належить мені, це мій файл ...". Ньянгона в цьому відношенні втягується в захоплюючу і ревниву одержимість так багато, що ніхто не повинен жадати жінку, яку він любить, або краще бути жінкою, з якою він дуже любить.

Але те, що завдає шкоди в цьому творі, - це тричі виклик терміна "бородатий отвір", який він свідомо встановлює кореляцію з іншою хамською фразою, як "це виглядає так між ». Насправді, до центрального послання любові, присвяченої жінці, яку він любить, Ньяньгоно підпорядковує приниження останнього до того, що він описує свій генітальний орган саркастичним і ліричним способом, посилаючись на "бородатий отвір" , Тому далеко не лексичне поле сексуальності та еротики. У цьому колі є невеликий зсув людини у злі, яке перекладається цим реченням, яке він повторює до кінця твору: «Якщо він не плаче, не піднімай! Атакуйте її ретельно до ранку, якщо вона захоче. Чи не підняти що? "Томавак", "Ntumadjoé", "сексуальна палиця" або статевий орган. Тонкість Нянгоно, на цьому рівні, полягає в тому, що він просуває цю фразу до кінця пісні, так що любителі музики, застрягли в атмосфері, в хвалі, в задоволенні і в тонітарності, не здаються. не враховувати цю навігацію в еротиці. Але, скрупульозно слідуючи цим фрагментам, він перегукує їх.

Музичний жанр південної Ньянгоно, тут, не може бути дійсно визначений, коли ми дотримуємося розташування неприємних звуків до вуха. Це Бікуці чи Макосса? Насправді, вивчаючи його траєкторію в житті, ми зрозуміли, що цей художник-музикант робить у мюзиклі. Дійсно, Ньянгоно - це спочатку актор. Аніматор Бернардо Crtv-TV, ведучий шоу "Виклик" на цьому національному телеканалі, сказав кілька місяців тому про програму "Камерунське почуття" Еріка Крістіана Нея, що Автор "ça почав" був, протягом багатьох років, талісманом його програми. Ньянгоно мав комічну роль і став улюбленим артистом молодих студентів, які масово брали участь у цій етичній, дидактичній і освітній програмі, призначеної для соціалізації цієї соціальної категорії. Бернадо стверджував, в тому ж дусі, що Нянгоно має багатовимірний характер, оскільки він співак, комедійний і економічний підприємець. Той факт, що цей художник сприймається сьогодні дуже молодою аудиторією, не народжується екс-нігіло, оскільки відправною точкою є співпраця цього рідного сина Півдня з шоу «Виклик». Програма, де його називали талісманом. Тому, коли ми бачимо натовпи людей, що гудять і танцюють під ритм пісень Ньянгоно, коли ми бачимо, як молоді категорії підбадьорюють його на вулицях, в концертних залах, на ринках і на центральному ринку, де він має комерційну установу, коли хтось бачить, як він забирає натовпи в останні місяці, як на сайті Promote в конгрес-центрі Яунде, деякі люди задаються питанням, чи це питання знущальна аудиторія або, навпаки, член громадськості. Насправді ж стільки ж є і лаудеати, як є флінгвери. Більш того, амбівалентність суспільного життя відображає співіснування хорошого і поганого, почесного і виснажливого, коротко позитивного і негативного. Тому є ті, хто цінує Ньянгоно з Півдня та інших, які знецінюють, інтригують і насмішкують, навіть насмішкують. Наслідком цього є саркастична громадськість, схильна до дратівливих насмішок і прихильників публіки, які позитивно оцінили її, незважаючи на посередню природу музичного мистецтва, яке деякі схильні сублімувати. Ми тут, у валоризації музичної посередності, яка споруджується в нормі і встановлених правилах використання. Проте, музично кажучи, немає своєрідності, особливості та творчості у належній формі. Психосоціальний, натовп, який не думає і який, по суті, емоційний, емоційний і пристрасний, піддається певному делірію, навіть колективному трансу, матеріалізованому істеричними криками мас на місці шоу.

Коли ми наближаємося до етапу танцювального кроку художника, він називає його "Foup fap", значення якого важко пояснити автором. Багато аніматорів вже запитали його, що означає цей неологізм, він просто каже, що це танець. Цей танцювальний крок, час від часу, драматизований танцюристами на сцені. Все, що свідчить про тривіальність і шорсткість частин його відеограм, що приносить користь десяткам тисяч поглядів. Або! Цей аспект спонукає нас, в тому ж дусі, зацікавитись низкою неологізмів: "Аранжування", "мозаїка", "на мікс" і "Foup fap", Ці неологізми, сингулярно, влаштовані в поєднанні, краще в музичній сценографії, про яку тільки автор володіє таємницею, і про яку він сам знає входи. Стиль одягу, який йому подобається, такий, що можна порівняти з апаратурою оборонних сил до того місця, де його часто називають "генералом".

Більш того, феномен Ньянгона на півдні дає можливість спостерігати, що цей нетиповий художник-музикант робить у мистецтві для себе іноді примушуючи захоплення, іноді неприязнь, іноді релаксація. Автор, який створює натовп усупереч усім, допомагає анімувати галерею, знімати наголоси із популярних категорій і одночасно створювати своєрідну колективну ейфорію і своєрідну колективну дисфорію. Доказ амбівалентності, або навіть манихейства, і універсальності людей з низьким рівнем людства, які можуть дати вам часом і девальвувати вас в інші часи.

У стилі Нянгоно існує своєрідне мистецьке, комічне та незвичайне натхнення, що спостерігається, крім того, серед членів молодіжної спільноти, які дають помазання музичній непохитності. Все, що закликає більше, ніж один, може постулювати аргумент, що посередність була встановлена ​​як соціальна норма. Саме про це Губерт Моно Ндяна, філософ-аналітик пісень Содома і Гомори з 1991, називає "нормалізацію розриву і відхилення норми". Заборона перетворюється на дозвіл; анти-норма стає нормою, а антимодель трансформується, не завдаючи удару в цій аномічній середовищі, в модель. Ах, якби молодь знала, чи може старість!

Стаття Сергія Айме Бікой

Насолоджуйтесь базою даних більше, ніж 2 2 000, і:

Збільште свою видимість на національному та міжнародному рівнях

Запустіть свої кампанії в Інтернеті - найбільшої мережі зв'язку

Підвищіть свій бізнес

Опублікуйте вашу рекламу з 5 000 FCFA

Контакт: 000 237 698 11 70 14 / 672 47 11 29

Mail: [Електронна пошта захищена]

стаття Музика: психосоціологія південних явищ Ньянгоно з'явився спочатку Lewouri.info - альтернативний погляд на Камерун.

ПРОЧИТАЙТЕ ТУТ