[Tribune] Бернард Дадіе, деколонізатор французької мови - JeuneAfrique.com

[Social_share_button]

L’écrivain et ancien ministre ivoirien Bernard Dadié s’en est allé le 9 mars dernier, laissant derrière lui une langue française libérée de ses démons colonialistes parce qu’elle s’africanise.

Бернард Дадіє прожив 103 років без його чудової розвідки, яка б зморщилася. З цим віртуозом всіх літературних жанрів, французька мова звільняє себе від своїх колоніальних демонів, тому що вона африканська, відроджує себе магічною естетикою, тому що вона моралізована, регенерує себе тауматургічною поетикою, тому що вона "чорніла", "деколонізірована", тому що вона освічена мудрістю матері цивілізацій.

Я познайомився з Бернардом Дадіе в роки 1970, через Aimé Césaire. У той час він займав важливі посади в івуарійському уряді, перш ніж стати міністром культури. Його порада була відразу безцінною користю. Таким чином, він був у моїх очах уособленням привітного і доброзичливого казкаря, грубого передавача вічних знань. Як молодий соціолог, до мене звернулася багатонаціональна західноафриканська торгова компанія для розробки нового методу грамотності. Старі французькі компанії в Африці ще використовували підручники з колоніального періоду, ілюстровані інфантильними карикатурами. Останній раз, коли я бачив Бернарда Дадіє, я вручив йому свій Маніфест французьких літератур.


>>> ЧИТАТИ - Кот-д'Івуар: століття чорноти з Бернардом Бінліном Дадіе


Він прочитав його перед мною і сказав: "Ти маєш рацію. Французька мова не є приватною власністю французів. Він збагачений і прикрашений всіма пір'ям в любові. Загальний погляд на його плідну роботу вписав його в природу у великій усній традиції, щасливій суміші реєстрів, чергуванні казок, міфів, легенд, максим, шарад. Рід без жанру, n'zassa, слово baoulé - це клаптик накладок.

Він хотів бути мислителем і поетом, ясним літописцем свого часу

Незалежність вчинила і поет підтвердив

Бернард Дадіе захищав себе романістом, майстром художньої літератури. Він хотів бути мислителем і поетом, ясним літописцем свого часу. Його герої були справжніми, виконаними з плоті і почуттів, реле звичаїв і звичаїв, касирі розбіжностей і зближень між культурами, детектори елементарних цінностей людства солідарності.

Вірний незалежний і підтверджений поет з дитинстваБернард Dadie відкрив Париж тільки в 1956, в 43 років. Він брав участь в емблематичному амфітеатрі Декарта Сорбони на з'їзді чорних письменників і художників, організованому Аліуне Діопом, засновником африканської мови Présence, поряд з багатьма міфічними авторами, Aimé Césaire, Amadou Hampâté Bâ, Léopold Sédar Senghor Франц Фанон, Рене Депестре, Едуард Гліссант, Річард Райт, Джеймс Болдуін ... Пікассо підписав плакат.

Чорні факели, у свою чергу, висвітлюють світ, а наші білі голови - це не що інше, як маленькі ліхтарі, що розгортаються вітром

Сьогодні ці чорні чоловіки дивляться на нас. Чорні факели, у свою чергу, висвітлюють світ, а наші білі голови - не що інше, як маленькі ліхтарі, що хитаються вітром, - писав Жан-Поль Сартр в Чорний Орфей, його передмова доАнтологія нової негритянської та малагасійської поезії французької мови Сенгор.


>>> ЧИТАТИ - Бернард Дадіе, перо і меч


Зворотні ролі

Dans Негро в Парижі, Бернард Дадіе, через свого характеру, африканський спостерігач Танхо Бертін, змінює ролі, стає етнографом столиці колонізатора, списками, з цікавим і злісним оком, успіхами і невідповідностями, парадоксами і дисонансами , демістифікує білу перевагу у своїй мегаполітичній вітрині. Історія - це довга, однобуквенна послання, адресована анонімному другу в країні.

Париж метафори всієї західної цивілізації. Фантастичне захоплення протистоїть реаліям. Сатира, переривчана серйозними роздуми, сплескає від сміху. Оповідач знаходить в цьому споживчому суспільстві кондиціонування буття за допомогою своїх збірних потреб. - Хіба ми не хочемо зробити людей роботом, папугою, моделлю? Хіба ми не хочемо відняти у нього те, що дає сенс його життю, право мислити вільно? ».

Континент не створив тисячі Бернарда Дадіє

Унікальна думка накладає ті ж апетити, ті ж стерилізуючі однорідності. Парижани не живуть. Вони відповідають попередньо встановленим правилам. Африканці замість того, щоб модернізуватися без корумпованості своїх родових коріння, заживають і процвітають в театральних позах. Континент не створив тисячі Бернарда Дадіє. Тобто, автори, які ризикують поставити себе, з ясним песимізмом з надією, як "залишитися в світі зламаних кадрів, з деградованими цінностями, в світі, де ви перебуваєте попросіть закрити очі, рот і вуха, і дозволити їм проїхати, як вівця, до бойні.

Дегуманізуючі надмірності західного суспільства свідчили про небезпеку, що загрожує майбутньому планети після Другої світової війни. Бернард Дадіе, пильний стюард непередбачуваного, вже передбачав: "Ми навіть не знаємо, до якого банку ми можемо підійти, кермо не в наших руках". У цьому ключовому році 1956, в той час як він ретельно відзначав свої спостереження про життя в Парижі, колоніальна влада, незважаючи на свою поразку у В'єтнамі та її невдачу в Алжирі, все ще відчайдушно чіплялася до своєї великої імперії. Французький Союз, який повинен був скасувати рідного, був зміщений вітрами історії. Африканська незалежність була надана довільним житлом, що заклало їхні завтра. Поет знав, що справжніми визволеннями можуть стати лише безпрецедентні рішення, винайдені самими африканцями.

Ця стаття з'явилася спочатку МОЛОДА АФРИКА