Думка | Робота з антисемітизмом філософії - New York Times

[Social_share_button]

Багато хто з нас, які навчають праці європейського Просвітництва, живуть за межами Європи, наприклад, у Північній Америці або Австралії. Ми схильні розглядати наші суспільства як розширення європейської, західної або християнської цивілізації. У Сполучених Штатах, до ХХ століття, університети набирали переважно християнських богословів для викладання філософії.

Пізніше, коли американські університети стали більш світськими, філософські відділи були одними з останніх, які наймали професорів єврейського походження. Це було не тому, що ті, хто вступив до професії, були більш антисемітськими, ніж їхні однолітки в інших областях, а тому, що євреї вважалися на початку XIX століття незахідними і, отже, не могли викладати західну філософію. Філософ Вільям Хоккінг з Гарварду повідомляється, що "єврейський розум не міг правильно інтерпретувати і викладати філософію та історію західної християнської цивілізації".

Після Другої світової війни, коли європейські євреї переосмислювалися як європейці, і тому на Заході соціальні бар'єри для євреїв були порушені в більшості областей американського життя, включаючи академічну філософію. Хоча деякі з новачків намагалися інтегрувати єврейських мислителів в американську програму, ті, хто це робили, були витіснені на межі дисципліни. Це частково тому, що сама філософія стала більш світською, і її практикуючі стали більше зосереджуватися на епістемології та наслідках західної науки. Філософи, які займалися християнською думкою або філософією релігії, також були маргіналізовані в той час.

Дослідження та викладання історії філософії також стали маргінальними. Ті, хто відстоює важливість і актуальність історії філософії на землі, захищають в основному традиційний західний канон, хоча нові зусилля робляться для включення робіт і ідей неєвропейських, але й жіночих філософів, і для викладати твори таких особистостей, як Кант. таким чином, що виявляє його соціальну упередженість.

З відродженням старих ненависті у двадцять першому столітті філософам пропонується подумати про те, як ми відстежуємо історію нашої дисципліни і навчаємо наших провідних діячів, і чи були наші звички і наші професійні навички формували релігійну нетерпимість та інші форми фанатизму. Наприклад, чому б не підкреслити, як філософія виникла зі шкіл мислення в усьому світі? У галузі історії та літератури вступні курси, присвячені європейським дослідженням, замінюються курсами світової історії та порівняльної літератури.

Не було такого поширеного руху, щоб переосмислити стандартне впровадження філософії з точки зору глобальної філософії. Деякі філософи стверджують, що такі проекти неналежним чином політизують наше прагнення до істини, але, як показали деякі філософи науки, об'єктивна правда передбачає зближення різноманітних спостережень і перспектив. Більш того, антисемітські теорії Юма, Вольтера і Канта свідчать, що філософія рідко була ізольована від політики.

Лорі Шрей - професор філософії в Міжнародному університеті Флориди.

] Тепер у друкованому вигляді " Сучасна етика в аргументах 77 "І" Кам'яний читач: сучасна філософія в аргументах 133 З есеями з серії, опублікованими Пітером Катапано та Симоном Критчлі, опубліковані Liveright Books

The Times прагне до публікації різноманітні листи для видавця. Ми хотіли б знати, що ви думаєте про цю статтю або одну з наших статей. Ось деякі рада , А ось наша електронна адреса: [Електронна пошта захищена] .

Слідкуйте за розділом думки New York Times Фейсбук Twitter (@NYTopinion) et Instagram .

Ця стаття з'явилася спочатку (англійською мовою) NEW YORK TIMES